سلاماتي

لست هنا بصدد الحديث عن الاعتذار

وعن النفوس الكبيرة التي تعتذر إذا أخطأت وتنزل على رأي غيرها إذا تطلب الأمر ذلك

لكن سنتعايش مع قبول الاعتذار

والذي هو الباب الرئيسي للتعود على الاعتذار

فقد نواجه في نفوسنا وفي سلوكنا أنفا عن قبول أسف أحد
ونخرج بالجملة الشهيرة ((وأصرفها منين دي؟؟)) للأسف

فقد تجد أحد قد أخطأ في موقف رغما عنه بأن صدم أحد أثناء سيره أو دهس إصبعه بقدمه أو احتك فيه بسيارته بشكل بسيط أو غير ذلك من المواقف الطبيعية

ثم يأتي من نسميه مخطئاً ليعتذر

قد يقابل من في مستوى أخلاقه ليقبل بذلك
وقد يقابل من هو دون المستوى ذلك بأفعال أيضا دون أخلاقه

وقد تجد موظفا في عمله أو طالبا في جامعة أو عاملا في مصنع تأخر لظرف ما أو لأي سبب ودخل بالعذر الصادق
إلا أنه قد يصدم بمن لا يتقبل منه ذلك
وقد يضطر بعدها لاصطناع الأعذار أو الكذب أو غير ذلك

ومن أكبر الحالات التي نراها ونعيشها في حياتنا هو قبول الأعذار داخل البيوت والمنازل
بين الأب والابن
وبين الأم وأولادها
وبين الرجل وزوجته

وكلهم معرضون لأحد المواقف هذه قد لا نكون مبالغين إن قلنا يوميا

مع أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم قوي في هذا الأمر حين قال فيما رواه أبو هريرة عنه :

"من أتاه أخوه متنصلا فليقبل ذلك منه، محقا كان أو مبطلا، فإن لم يفعل لم يرد علي الحوض‏".‏

فالأمر خلق وسلوك كبير حقا

وضياعه ضياع لنفوس مرتاحة ومجتمع حبوب وقويم

قد يعتبر الإنسان نفسه في حالة قبول الاعتذار من تلبيس الشيطان عليه
أن فلاناً قد انتهز طيبته بالاعتذار أو ما يسمى ((بالأرطسه)) أو أنه قد تنازل عن كبريائه وعن عزته حين قبل اعتذار الآخر

مع أننا كلنا نحب أن يعاملنا الله سبحانه وتعالى بهذا الخلق

وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَن يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ {22} النور

فلنعد إلى نفوسنا العالية وأخلاقنا السامية
ولنعود أنفسنا على قبول الأعذار حتى نحبب أنفسنا وغيرنا في الصدق
وفي الصراحة
وفي الوضوح
ولنكون أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين

ولنطمع في عفو الله عنا بعفونا ومسامحتنا عما أقترفه غيرنا في حقنا

ليسامحنا الله ففي حديث عن الحسن يقول عن النبي صلى الله عليه وسلم

إذا كان يوم القيامة جمع الله الناس في صعيد واحد حيث يسمعهم الداعي، وينفذهم البصر، فيقوم مناد من عند الله، فيقول‏:‏ ليقومن من له على الله يد، فلا يقوم إلا من عفا‏.‏

اللهم عودنا وعلمنا ما ينفعنا ويؤهلنا لجنتك يا أكرم الأكرمين

******************

نحن نعيش الحياة على مرادنا من الله

وليس على مراد الله منا!!

فلما قررنا العيش على مرادنا

لنوع حياة نحن نريدها.......

في جملة وأوصافٍ من صنعنا....

ولمال نحن تصورناه لأنفسنا...

ولصحة نحن رسمناها لأنفسنا...

.وبعدها

لما تكدرت علينا مراداتنا تكدرنا

من مشاركات ايمان واصطعنتك لنفسي في تدوينة كلمات أعجبتني

*********************

إذا أصبحت عندي قوت يومي فخل الهم عني يا سعيد

ولا تخطر هموم غد ببالي فإن غدا له رزق جديد

أسلم إن أراد الله أمرا فأترك ما أريد لما يريد

*********************

ماحك جلدك مثل ظفرك فتول أنت جميع أمـرك

وإذا قصـدت لحاجـةٍ فاقصد لمعترفٍ بقـدرك

من ديوان الشافعي

من مشاركات دكتوره لماضة في تدوينة كلمات أعجبتني

****************

ما زلت اغرق في الإساءة دائما وتنالني بالعفو والغفران

لم تنقصني إذا أسأت وزدتني حتى كأن إساءتي إحسان

من مشاركات دكتوره لماضة في تدوينة كلمات أعجبتني

***************

وأما هذا فتاج صغير عن تصوري لإسلامي مرره لي صاحب اللافتات الكريم وضاح وها قد جاء أوانه

.......

أنا مسلم أجعل حياتي كلها لله .....فرحي وحزني ..صبري وشكري ...صحتي ومرضي

أنا مسلم أهتم لأمر أمتي وأحزن لحالها, وافرح لعزها إذا ما عزت , وأغرق في الهم لأن الأقصى أسير

أنا مسلم إذا ما وقعت في الخطأ والإثم يوما فأظل أذكر أن لي ربا يعرفني ويراقبني ويعفو عني ان أنا تبت

أنا مسلم من فضل ربي علي أن جعلني لأب وأم مسلمين ولم يخلقني تائها وضالاً في الدنيا

أنا مسلم سيرني ربي بمنهاج دائم أعرفه ويعرفني ولا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه

أنا مسلم جعل ربي ديني دينا مجتمعيا لا منعزلا الصلاة فيه جماعه والحج فيه جماعه والزكاة فيه بين الناس وكذلك الكثير من العبادات

أنا مسلم جعل ربي نبيي محمد خاتم الرسل صلى الله عليه وسلم وأكرمهم عليه لتكون حياته نبراسا وقدوة لنا فأي صبر لنا لا يرنو لصبره , وأي شكر لنا لا يرقى لشكره ,وأي تعب لنا لا يصل لتعبه

فاللهم صلي وسلم وبارك على محمد النبي الكريم

سلاماتي

مفهوم ظلم في تصوره
وحصر في معنى ليس يعبر عنه بأكمله

مفهوم الابتلاء

فالابتلاء في اللغة يكافئ الامتحان والاختبار والتمحيص

لكن هل يظل الابتلاء مقترنا بالمصائب
أو هل تظل المصائب محصورة في أمور الشر والبلوى

عادة ما ترتبط المصيبة في أذهاننا بالموت أو المرض أو الحوادث أو أي مما نسميه مصائب

لكن هل هذا فقط هو الابتلاء ؟
يقول سبحانه وتعالى وَنَبْلُوكُم بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ {35}الأنبياء

إذا فالمعنى مختلف
فقد يبتلى الإنسان بفقد شخص غال أو يبتلى ببتر عضو من أعضاءه أو بسرقة أو بسجن أو بأي شيء مما نراه شراً
ومع ذلك يصبر ويتذكر ويحتسب

أما الأدهى والأصعب
أن يبتلى الإنسان بالخير

أن تقوى صحته
وأن يزيد ماله
وأن يغدق الله عليه بالأولاد والبنين ومن كثير متاع الدنيا

نعم

يكون هذا - إن لم يؤد حق الله فيه ...وإن نسى الله المنعم - من أشد أنواع الابتلاء
كذلك الصحابي الذي كان حمامة المسجد حتى شكا الفقر لرسول الله وطلب منه أن يدعو الله له بالثراء ووعده بان يتصدق وينفق إن تحقق له ذلك
حتى فتن وابتلى بالعطاء ونكص على عقبيه في عهده
وأنزل الله فيه قرآنا يدمي القلب ويبكيه
وَمِنْهُم مَّنْ عَاهَدَ اللّهَ لَئِنْ آتَانَا مِن فَضْلِهِ لَنَصَّدَّقَنَّ وَلَنَكُونَنَّ مِنَ الصَّالِحِينَ {75} فَلَمَّا آتَاهُم مِّن فَضْلِهِ بَخِلُواْ بِهِ وَتَوَلَّواْ وَّهُم مُّعْرِضُونَ {76} فَأَعْقَبَهُمْ نِفَاقًا فِي قُلُوبِهِمْ إِلَى يَوْمِ يَلْقَوْنَهُ بِمَا أَخْلَفُواْ اللّهَ مَا وَعَدُوهُ وَبِمَا كَانُواْ يَكْذِبُونَ {77} أَلَمْ يَعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ يَعْلَمُ سِرَّهُمْ وَنَجْوَاهُمْ وَأَنَّ اللّهَ عَلاَّمُ الْغُيُوبِ {78} التوبة

وقد نرى في حياتنا من الدعاة من إذا سجن وظلم واعتقل صبر وتحمل وجالد حتى إذا خرج وفتحت عليه الدنيا نسي وانغمس

وغير ذلك ممن آتاه الله البنين والبنات حتى نسي أنه عليه من الحقوق والواجبات عليهم أن يكونوا أشخاصا نافعين لدينهم ومجتمعهم وأنه مما عليه أن لا يزيد خراب المجتمع وبعد الناس عن ربهم بإضافة عناصر جديدة من طرفه إلى ذلك المجتمع
وأشد أنواع الابتلاء أن يبتلى المرء في دينه
وأشد منه أن لا يشعر بذلك
ولذلك كان من دعاء الحبيب ولا تجعل مصيبتنا في ديننا

فقد نرى منا من ابتلى بعدم الحفاظ على الصلاة ومنا من ابتلى بهجر القرآن وغيره من ابتلى بارتداء ملابس لا تتفق مع ما أقره ديننا الحنيف من زى شرعي بالنسبة للنساء وبتقليد قاتم للرجال

والأمر أن يتعود أحدنا هذا الإثم والمعصية حتى يكاد أن يكون لا يشعر به مع مرور الوقت

و قد كان عمر الفاروق رضي الله عنه يقول ما حدثت لي مصيبة إلا وحمدت الله على ثلاث
أنها لم تكن في ديني
وأنها لم تكن اكبر منها
وأني رزقت الصبر عليها

وختاما من أجمل ما سمعت من تفسير للآية الكريمة

قُلِ اللَّهُمَّ مَالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَن تَشَاء وَتَنزِعُ الْمُلْكَ مِمَّن تَشَاء وَتُعِزُّ مَن تَشَاء وَتُذِلُّ مَن تَشَاء بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ {26} ال عمران

أن الله طرح خيارات في الآية قد نصنفها بالخير والشر من المنح والعطاء
لكنه أعقبها بالتذييل الشامل

وفقط